Plasticien

Né en 1964 à Constantine (Algérie)
DNSEP de l'école supérieure d'art de Grenoble
DNAP de l'école supérieure des beaux-arts d'Alger

L'éthique relationnelle

Slimane Raïs, est un artiste qui, d'interventions en interventions, tisse un parcours singulier et passionnant. A travers des processus mettant en jeu des échanges de paroles, d'objets personnels, d'histoires, de secrets, il expérimente, à partir de ce qui constitue la part la plus individuelle de chacun de nous, un nouveau lien social.Pour délimiter sa démarche, la référence à l'esthétique relationnelle, à laquelle on attache fréquemment son travail, ne peut suffire. Pareillement, le socle conceptuel que l'artiste propose lui-même, le PPCM (le plus petit commun multiple) ne peut lui aussi tout à fait circonscrire une œuvre qui possède une belle complexité de sens et de lectures.Slimane Raïs crée donc des rencontres. Accueilli dans un lieu, dans un contexte, il y développe un moyen (toujours différent) d'entrer en relation, à partir d'un petit rien commun susceptible de polariser l'échange.L'œuvre n'est pas une conséquence de la relation engagée. L'œuvre est cette relation, la relation est l'œuvre. L'artiste crée la situation et assume d'en être de façon forcément subjective et sensible l'un des acteurs. Au fil des rencontres, c'est donc aussi un portrait impressionniste de l'artiste qui se dessine.Parmi les qualités constitutives des œuvres de Slimane Raïs on trouve bien sûr la maîtrise des éléments formels et plastiques qu'il choisit : vidéo, installation, performance, dessin, téléphone, écrits… Mais avant tout peut-être, on trouve une certaine éthique relationnelle. Aujourd'hui le recul devient suffisant pour commencer à mettre en perspective les différents processus menés par Slimane Raïs depuis 1994. On découvre alors qu'une œuvre parmi les plus cohérentes est en train de se construire.L'art de Slimane Raïs est bien un art qui s'inscrit dans le champ social. Il détient même un caractère politique subtil par le maillage social qu'il induit face au morcellement social qui s'accroît. Ce qui est étonnant, c'est qu'il y parvient sans agiter les problématiques collectives habituelles. Il y parvient en parlant… d'amour, de chagrin, de rêve, de peur, d'émotion, de secret, d'intimité, bref, de ce qui constitue le tremblement le plus diffus d'une vie. C'est comme cela que les gens de Slimane s'infiltrent avec délicatesse dans notre mémoire collective, par ces tremblements diffus de nos vies qu'il nous donne à partager.

Alain Livache

source : http://www.art-to-date.com